伊斯蘭書法的發展與《古蘭經》有很成關係;章節和摘自《古蘭經》是伊斯蘭書法所基於的通用且幾乎普遍的文本。與《古蘭經》有著深厚的宗教聯繫，以及對偶像崇拜的比喻藝術的懷疑，使書法成為伊斯蘭文化中藝術表現的主要形式之一。
由於伊斯蘭書法受到高度的受人稱從，大多數作品都遵循了著名書法家樹立的例子，世俗或當代作品除外。在古代，學生會反覆抄寫大師的作品，直到他們的筆跡相似。最常見的樣式分為角和草書，每個樣式進一步分為幾個子樣式。
伊斯蘭書法家的傳統樂器是卡拉姆，一支通常由干蘆薈或竹子製成的鋼筆;油墨通常是彩色的，選擇時，其強度會有很大的不同，因此合成的筆觸更大，其效果非常動態。某些樣式通常使用金屬筆書寫。 五種主要的阿拉伯書法草書樣式：
1. 納斯赫 （نسخ納斯#7723;） 2. 納斯塔利克（نستعلیق納斯塔ʿlīq） 3. 迪瓦尼（ديوانيdīwānī） 4. Thuluth (ثلثṯuluṯ) 5. Ruq'ah （رقع#1577;魯克ʿ啊）
伊斯蘭書法適用於除紙張以外的各種裝飾媒介，如瓷磚、容器、地毯和銘文。在紙出現之前，紙草紙和羊皮紙被用來寫作。紙的出現使書法發生了革命性的問題。歐洲的寺院珍藏了幾十卷，而穆斯林世界的圖書館經常藏有數百甚至數千冊書籍。
硬幣是書法的另一個支援。從692年開始，伊斯蘭哈裡發通過用文字取代視覺描寫，改革了近東的硬幣。對於第納爾或高價值金幣尤其如此。一般來說，這些硬幣上刻有《古蘭經》的引文。
到了十世紀，皈依伊斯蘭教的波斯人開始在精心圖案的絲綢上織上銘文。書法銘文如此珍貴，十字軍把他們帶到歐洲作為珍貴的財產。一個顯著的例子是聖約塞的蘇耶，用來包裹在法國西北部卡昂附近的聖約塞-蘇爾-梅爾修道院的聖約塞的骨頭
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